#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפא. מדוע הוי יתר על כן דהוי מיאון כשאמרה אי אפשי בפלוני בעלי 1) כשהיא יושבת באפריון לחופה 2) כשהיא משקה את אורחי בעלה 3) כששיגרה בעלה אצל חנוני להביא לו חפץ משלו? (קח.) 	"1) שהיה מקום לומר שאם אינה רוצה בו שתרד, ואפ""ה הוי מיאון.<br>2) שאין כאן ב""ד ועוד ש ֵאלו ישתקו ולא יאמרו לבעלה.<br>3) שאין כאן רק חנוני ועוד שיש לומר שאמרה כן משום שהטריחה להביא לו חפץ משלו."	יבמות קח. 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפב. להלכה באיזה אופן 1) קטנה אינה צריכה למאן 2) הוי מיאון כשאומרת לחברותיה שיהיה בעלי בעליכן? (קח.) 	"1) אם אינה יכולה לשמור קידושיה.<br>2) אפילו נשואה וכ""ש מקודשת."	יבמות קח. 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפג. במה נחלקו רבי אליעזר ור' יהושע בקידושי קטנה ובמה לא נחלקו?<br>(קח. ותוס')	"נחלקו אם בעלה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ואם יורשה ומיטמא לה. וכתבו התוס' (ד""ה כללו) שנחלקו גם אם בת ישראל לכהן תאכל בתרומה ואם בת כהן לישראל תאכל. לא נחלקו שכדי לצאת ממנו צריכה מיאון."	יבמות קח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שפד. מה כוונת רבי אליעזר בן יעקב שאמר 1) כל עכבה שהיא מן האיש כאילו היא אשתו וכל עכבה שאינה מן האיש כאילו אינה אשתו 2) ולמאי נפק""מ? (קח.)"	1) לרב יהודה אמר שמואל תבעוה לינשא ואמרה מחמת פלוני בעלי זו היא עכבה שהיא מן האיש, מחמת בני אדם שאינם מהוגנים לי זו היא עכבה שאינה מן האיש. לאביי בר אבין ורב חנינא בר אבין נתן לה גט זו היא עכבה שהיא מן האיש, מיאנה בו זו עכבה שאינה מן האיש.<br>2) עכבה מן האיש הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה. עכבה שאינה מן האיש הוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה.	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפה. האם מיאון בבעל השני מתיר להחזירה לראשון שגירשה? (קח:)	לרב אסורה משום דאיידי דמכרת ברמיזותיו וקריצותיו אזיל משבש לה עד דממאנת בשני. לרבי אלעזר זו מחלוקת תנאים. לעולא אם שילשה בגיטין דמיחזיא כגדולה אינו יכול להחזיר ואם לא שילשה יכול להחזיר.	יבמות קח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפו. האם יש מיאון במקום מצוה ומהיכן נלמד 1) באיסור ערוה דאורייתא 2) באיסור שנייה דרבנן? (קח: ותוס')	"1) כתבו התוס' (ד""ה יש) דאין מיאון כמבואר במשנה (לעיל ב,ב) כל שיכולה למאן ולא מיאנה צרתה חולצת ולא מתייבמת.<br>2) מדאמר ר' ישמעאל ברבי יוסי שכך שאלו, הרי שהיתה אשת אחי אמו שהיא שנייה לו ונשאה אחיו מאביו ומת מהו שתמאן השתא ותעקרינהו לנישואין קמאי ותתייבם, יש מיאון לאחר מיתה במקום מצוה או לא, ושאלו את ר' עקיבא ואת ר' יהודה בן בתירא ואסרו."	יבמות קח: ותוס'		
